Tenuta Roletto
Risvegliopopolare.it

sabato 30 Maggio 2026

Reale mutua
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EDITORIALE

Investire è scegliere

San Francesco a Ivrea attraverso i suoi frati (di Francesco Mosetto)

SE NE PARLA IN UNA CONFERENZA MARTEDÌ PROSSIMO AL POLO INFERMIERISTICO DI IVREA, ALLE ORE 18

San Francesco a Ivrea attraverso i suoi frati

Minori conventuali, dell’Osservanza e Cappuccini, una presenza in tutto il Canavese

(di Francesco Mosetto)

17 Maggio 2026 |

Riscoprire il carisma di Francesco d’Assisi. *** Si parla molto, in questi giorni, di Francesco...

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La firma è un gesto sinodale

8xmille - INTERVISTA AL VICEPRESIDENTE CEI MONSIGNOR ERIO CASTELLUCCI

La firma è un gesto sinodale

8xmille alla Chiesa Cattolica: è più di quanto credi

7 Maggio 2026 | ,

ROMA – L’arcivescovo abate di Modena-Nonantola e vescovo di Carpi, monsignor Erio Castellucci, è...

EDITORIALE – Non sono solo parole

EDITORIALE

Non sono solo parole

7 Maggio 2026 |

Immagine generata con IA Le querele avviate dalla sindaca di Genova contro chi l’ha insultata sui...

EDITORIALE – Investire è scegliere

Foto di Nattanan Kanchanaprat da Pixabay
La Cei pubblica le “Linee Guida in materia di investimenti etici e sostenibili”, il cui significato va oltre a un richiamo agli addetti ai lavori. Siamo di fronte a una presa di posizione culturale e, osiamo dire, persino spirituale: il denaro non è mai neutrale, perché orienta il mondo. Per anni abbiamo associato la “finanza”, nell’immaginario collettivo, a speculazione, disuguaglianze, profitti indefiniti.
La Chiesa italiana mette al centro una domanda essenziale: che cosa sostiene davvero un investimento? Quale modello di società alimenta? Dietro ogni scelta economica ci sono sempre conseguenze concrete sulle persone, il lavoro, l’ambiente, la pace. Il documento della Cei non indica solo cosa evitare – armi controverse, sfruttamento umano e dell’ambiente, attività incompatibili con la dignità della persona… –, ma invita a una responsabilità positiva.
Non basta “non fare il male”; occorre orientare le risorse verso ciò che genera inclusione, sviluppo sostenibile, tutela dei più fragili. È un cambio di prospettiva che interpella anche il mondo laico e produttivo. Il piccolo risparmiatore, cioè gran parte di noi, spesso inconsapevolmente partecipa a circuiti finanziari globali. I fondi pensione, gli investimenti bancari, le assicurazioni: tutto contribuisce a finanziare modelli economici e politici. Le Linee Guida ricordano che l’etica non può essere delegata soltanto alla beneficenza finale a fronte di lauti profitti, quasi fosse una compensazione morale; deve entrare nel cuore delle decisioni economiche. C’è il rischio che la finanza etica resti uno slogan? Sì, c’è! Può essere aggirabile? Sì, può esserlo!
La Cei insiste su trasparenza, monitoraggio, coerenza. La credibilità deve passare dalla capacità di trasformare i principi in pratiche verificabili; oggi la neutralità economica non esiste più perché investire vuol dire scegliere, e scegliere significa assumersi responsabilità verso le generazioni future. Pensare che il documento Cei non valga se non per gli ambienti ecclesiali, è probabilmente un errore davanti a una proposta di finanza non confessionale, ma umana, coscienti ormai che il valore di un capitale non si può (non si deve) più misurare solo dai rendimenti, ma dagli effetti che produce nella (nostra) società.

Una presa di corrente contro l’esclusione: la vita dei “senza dimora” passa anche dallo smartphone

Immagine generata con IA
A marzo sono stati pubblicati i primi risultati sulla rilevazione delle persone senza fissa dimora residenti nei 14 Comuni Centro di Area Metropolitana promossa dall’Istat ed in collaborazione con la Federazione italiana organismi per le persone senza fissa dimora.
I dati fanno riferimento al numero delle persone che, nella notte del 26 gennaio 2026, vivevano in strada, in sistemazioni di fortuna o erano ospiti delle strutture di accoglienza notturna. Nella città di Torino sono state censite mille036 persone senza fissa dimora, di cui 372 in strada e nei 14 Comuni ne risultano 10mila037 con età superiore ai 18 anni; i giovani (tra i 18 e i 30 anni) rappresentano il 15,3% (851 persone) degli ospiti delle strutture, quelli tra i 31 ai 60 anni il 61,3% (3mila413), mentre gli ultrasessantenni il 23,4% (mille299). Tra i conteggiati in strada, la quota di chi ha oltre 60 anni è significativamente più bassa, pari al 10,6% dei casi con età rilevata, a vantaggio di una maggiore concentrazione nella fascia d’età compresa tra i 31 e i 60 anni (73,2%).
Le persone senza fissa dimora sono in un grave stato di povertà materiale ed immateriale, portatori di un disagio complesso, dinamico e multiforme, che non si esaurisce ai soli bisogni primari ma che investe l’intera sfera delle necessità e delle aspettative della persona, specie sotto il profilo relazionale, emotivo ed affettivo. Nella complessa lettura che le persona senza fissa dimora ci impone, emerge una riflessione dell’AGD – Agenzia Giornali Diocesani – in cui si evidenzia come lo smartphone sia un vero e proprio strumento di sopravvivenza ed anche un ultimo baluardo per salvaguardare la propria dignità.
La fragilità delle relazioni sociali di chi vive in strada sono appese a quei numeri, a quella rubrica telefonica nello smartphone, alla connessione con il mondo degli aiuti, dei servizi di assistenza ma anche alla pubblica sicurezza. Il progetto Helpinet attraverso una piattaforma facilita le connessioni tra le persone senza fissa dimora e i servizi disponibili, ma va garantita la possibilità di connessioni stabili, stazioni di ricarica e interlocutori competenti per favorire l’accesso ai servizi digitali delle Amministrazioni e la semplificazione delle procedure di accesso ai servizi in cui è ormai necessario lo smartphone.
Potrebbe che ogni piccolo esercizio commerciale, ogni cittadino si metta a disposizione per far ricaricare il telefono, concedere un po’ di connessione, rigenerare lo smartphone dismesso… Perché anche in questi casi una telefonata… può allungare una vita.

CANAVESE – Al cinema nel weekend

Cuorgnè, Cinema Margherita
29 maggio e 3 giugno
KILL BILL-THE WHOLE BLOODY AFFAIR
Orario: venerdì 19.15; mercoledì 18.30
Domenica 31 maggio
MICHAEL
Orario: 16
Da 30 maggio al 2 giugno
BACKROOMS
Orario: 21.15; lunedì 18.30
STAR WARS: THE MANDALORIAN & GROGU
Orario: 18.30; lunedì 21.15; martedì 17.30
Ivrea, Cinema Politeama
Dal 29 maggio al 2 giugno
AMARGA NAVIDAD
Orario: feriali 21; festivi 18.30-21
30 e 31 maggio e 2 giugno
IL REGNO DI KENSUKE
Orario: sabato 19; festivi 16.30
Martedì 2 giugno
C’È ANCORA DOMANI
Orario: 11
Ivrea, Cinema Splendor Boaro
Dal 28 maggio al 2 giugno
INNAMORARSI E ALTRE PESSIME IDEE
Orario: giovedì 21; feriali 21.15; sabato 19.30; domenica 19.15; martedì 19
Dal 30 maggio al 2 giugno
THE MANDALORIAN & GROGU
Orario: sabato 16.45-21.30; domenica 16.30; lunedì 18.30; martedì 16.15-21
Domenica 31 maggio
OPERAZIONE VENDETTA
Orario: 21.30
Valperga, Cinema Ambra
Dal 28 maggio al 2 giugno
THE MANDALORIAN & GROGU
Orario: giovedì 21; venerdì e lunedì 21.30; sabato e martedì 16.15-21.30; domenica 16-18.45
OBSESSION
Orario: giovedì 21; feriali 21.30; festivi 19.15
Dal 29 maggio al 2 giugno
IL DIAVOLO VESTE PRADA 2
Orario: 19; domenica 21.30
INNAMORARSI E ALTRE PESSIME IDEE
Orario: venerdì e lunedì 19.30; sabato 17-19.15; festivi 17-21.30
Giovedì 4 giugno
K2-LA GRANDE CONTROVERSIA
Orario: 21
Dal 4 al 6 aprile
CENA DI CLASSE
Orario: sabato 19; festivi 15

Il Mandalorian e Grogu (di Graziella Cortese)

L’impero colpisce ancora. Ed è davvero così: la saga di Star Wars continua a mietere lungometraggi che attirano vecchio e nuovo pubblico. In realtà non ci sono vere e proprie classifiche tra le nuove generazioni, ma in genere i personaggi della saga sono apprezzati, anche se forse in modo diverso.
L’epoca è incerta, pressappoco sono trascorsi cinque anni (solari) dagli avvenimenti narrati ne “Il ritorno dello Jedi”, ma è complicato mettere mano ad anni pensati “umanamente” ed epoche stellari.
Ormai l’impero malvagio è caduto e le forze del male sono ferme: ma qualcosa ribolle nello spazio più profondo. I signori che si sono affrontati nella guerra recente sono ancora vivi e sono sparsi per la galassia, la Nuova Repubblica sta per nascere e decide di arruolare l’eroe del passato, il leggendario cacciatore di taglie Din Djiarin insieme al suo fido apprendista, il piccolo Grogu: dovranno proteggere il nuovo impero e verranno loro affidate importanti missioni.
Grogu appartiene alla stessa specie dell’anziano Yoda e per questo tutti hanno rispetto di lui: non si sa bene quanti anni abbia, forse 50, ed è come un bambino (galattico ed intelligente, certo!), però conosce l’uso della forza. Ma chi è o cos’è alla fine un mandaloriano? È un essere, all’interno dell’universo di Guerre Stellari, membro del leggendario gruppo etnico e religioso (e anche culturale) del pianeta dei Mandalore, gruppo di guerrieri nomadi con un codice d’onore molto severo.
Una riflessione sul successo di Guerre Stellari, che non accenna a scemare, ci fa pensare a come sia sempre attuale l’idea della lotta del Bene contro il Male (il lato oscuro della Forza) e a come, per fortuna, abbiamo sempre tanti eroi da cui trarre ispirazione: ad esempio il piccolo Grogu (ma eravamo partiti da Luke Skywalker…).
Il Mandalorian e Grogu
di Jon Favreau
paese: Usa 2026
genere: fantascienza
interpreti: Pedro Pascal, Sigourney Weaver, Jeremy Allen White, Johnny Coyne, Dave Filoni
durata: 2 ore e 12 minuti
giudizio Cei: consigliabile, semplice

La Messa in TV non sostituisce la presenza, ma è un ponte per chi vive ai margini (di Lorenzo Iorfino)

Foto generata con IA
Ho da poco finito di confezionare la mia tesi di Licenza, un “bel lavoretto” divertente sulla trasmissione televisiva della Messa. Un tema succulento ma spesso bistrattato, che mi ha sempre stuzzicato. Innanzitutto parlare di chi segue la Messa in televisione come di utenti o telespettatori è riduttivo: sono fedeli a distanza, persone che non consumano un programma ma cercano un modo diverso in comunione, spesso l’unico a loro disposizione. E qui sta il punto: la Messa trasmessa non equivale certamente alla partecipazione in chiesa, e non adempie il precetto domenicale, che resta legato alla presenza.
La trasmissione televisiva della Messa non sostituisce l’assemblea liturgica reale, il sacramento vissuto con il corpo, la voce, i gesti e la comunione ecclesiale. Però non è nemmeno un ripiego senza valore: è uno strumento di preghiera, di sostegno spirituale e di vicinanza per chi è impedito o semplicemente lontano dalla comunità.
Trasmettere la Messa ha senso perciò solo se risponde a una vera esigenza pastorale e spirituale, non alla vanità di chi celebra o alla sete di visualizzazioni. Quando il motivo è il protagonismo, la trasmissione perde la sua dignità e si svuota del suo significato ecclesiale. Al contrario, se il centro resta il bisogno dei fedeli fragili, allora la Messa in televisione diventa un gesto di cura, di prossimità e di evangelizzazione discreta.
Spesso pensiamo alla televisione come a un luogo per chiunque, ma nel caso della Messa il pubblico principale è fatto da persone che la società vede poco: malati, allettati, persone sole, ospiti di case di riposo, carcerati, impossibilitati a uscire di casa. Sono loro i primi destinatari di questo servizio, perché la trasmissione permette di unirsi spiritualmente alla celebrazione, ascoltare la Parola, seguire l’omelia, entrare nella preghiera della comunità. Anche quando non c’è la possibilità della partecipazione sacramentale, resta reale una partecipazione di fede.
La Messa in televisione può aiutare a pregare, ma non deve diventare una scorciatoia comoda per chi può andare in chiesa. Se la si usa per sostituire abitualmente l’assemblea domenicale, si rischia di banalizzare il mistero e di indebolire il senso della comunità cristiana. Proprio per questo la trasmissione va pensata con sobrietà, responsabilità e rispetto: non come spettacolo, ma come un ponte verso chi è lontano. Verso quelle persone che spesso non vediamo, o scegliamo di non vedere.

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